自古以来，有了语言，有了文字，似乎就诞生了诗歌。中国人常有诗性，最早的诗歌总集《诗经》不就是劳动人民记录日常生活、反映社会现实的产物吗？所谓的诗歌，在深入人心处积蓄，又于灿烂烟火中绽放，或许是扎根于大地的厚重深沉，或许是脱胎于长空的浩瀚无际，既有了诗歌，情感就有了寄托。而诗人，就是在曲水流觞间、放浪形骸时、脱开枷锁后，不羁不绊地放浪歌唱。
诗性常有，诗歌难得。要按照格律格调作诗，费力地填上空洞无谓的辞藻，加之以家国天下的戒尺，使得诗歌整整齐齐、四四方方，如同戴上了沉重的镣铐，丢掉了自在不羁，保全的只是空虚寂寞。而情往往不知所起，也不必有所起，与“陌上花开，可缓缓归矣”相仿，写诗作诗，读诗诵诗，不必攀慕前圣的绝学，不必自惭文笔的欠缺，自是无事之时，作无事之诗，方成大事。是淳朴的点缀，是本心的和弦，是感性与理性的交织，这也正是“读书不为功名。种竹浇花酿酒，世家闭户先生。”随心随性归田园，不求功名不求绢。不必为一时的失意而难过，更不应为短暂的的感性而迷失自我。我们要的是淳朴与自然，亦是自由与纯粹，以自身之独特，保留诗歌之本质，和歌自在之行途，乃是诗事。
既是诗事，乃诗中有事，诗以写事。“风流不见秦淮海，寂寞人间五百年”既是士祯心事，又是多情多感、月华霜重、公子情深的少游心事，他为那么多的女子写过诗词，真心相伴相守的伊人何在呢？也不过是于温婉大方、清丽脱俗之后，幽幽深情的那句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。而清人冯煦有言“淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，淡语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。”关于小山其人其事，做再多的叙述也不如他的自叙来的真实恳切，“考其篇中所记悲欢合离之事，如幻、如电、如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也。”小山写词多怀往事，抒写哀愁，感伤真挚，妙语天成。既有被历代称颂的“落花人独立，微雨燕双飞”“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风”，更有那一缕缕情真意切，九曲回肠，哀婉幽怨的回忆与感伤，“此后锦书休寄，画楼云雨无凭”“相思本是无凭语，莫向花笺费泪行”，小山写离人愁，“几回魂梦与君同……犹恐相逢是梦中。”真乃神来之笔，只消用笔在纸上一划，便浸红了白纸，渗出了离人从古至今的离愁别绪，与小山词相识相遇，就好像“相见亦无事，不来常思君”，读他的词，总让人有心下一惊而后不知不觉热泪盈眶的共情。
白居易讲“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗事之谓，自是源于此，一言以蔽之“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”，是为结。
（作者单位 人文学院）